......牛河梁遗址的碳十四值不会骗咱们，对吧？年前，红山文化的后期，就应该不断有东夷族族群离开他们的原聚居地，向中原腹地迁徙。如果翦伯赞先生对*帝的断代准确无误的话，那么这个时间正好与神农氏同期。太皞氏起初应该就是这些东夷族群之中，实力最强大的一个。最终所有的东夷部族，不见得真的就是太皞氏的一员，但都自称自己承袭的就是太皞氏。各氏族之间有联姻嘛，或多或少都会有联系，对吧？所以《帝王世纪》讲女娲的时候，不就是这样说的嘛：“及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”
加上女娲，先后有14个不同名称的部族，都称自己是庖牺氏。庖牺氏就是太皞氏嘛。还是那就话，弱者都把自己的祖宗往强者身上靠。因此当时不是所有的东夷族部族都是纯粹的太皞氏，但太皞氏的以龙为神，这些所有的东夷族群们应该可都接受了。东夷族不断地向西向南发展，而神农氏这个时候，也不断的，把他的统治区域向东和向南延伸，最终华夷双方把边境线稳定在了河南淮阳，以陈为界，所以《左传.昭公十七年》说：“陈，太皞之虚也。”
两个政权相逢的那一刻，应该各自跋涉了小数百年，这个时候，神农氏应该已经开始衰落了，弗能征了。而太皞氏也应该已经衰弱了，哪有一氏族能昌盛上五百年的，对吧。因此蚩尤部族，不见得与太皞氏是同族，但蚩尤部族与太皞氏的信仰应该是一样的，仅凭这一点，说蚩尤是太皞氏的延续，绝不为过。而少皞，则应该是后来由帝挚搞出来的一个噱头，少皞氏是以鸟为图腾。就算太皞强盛的时候，有以鸟为图腾的东夷族族群存在，而这些以鸟为图腾的东夷族族群也肯定只是很小、很小的族群。这就如同伊斯兰世界中的逊尼派和什叶派道理一样。信仰那是绝对不会含糊的。而后来以鸟为图腾的东夷族族群，在帝挚的扶持之下，全面碾压了以龙为图腾的太皞系，因此东夷族这三个最著名的人物顺序，应该就是：太皞-蚩尤-少皞
神农氏与太皞氏，他们在河南东南部的陈地相逢了，但神农氏始终又不能为，曾经被东夷族所屠害的华族部族，报一箭之仇。现在*帝打败了神农氏，也许河南地区有很多华族族群，都是拥护*帝的。但陕西、山西的很多族群，也许都对*帝犯嘀咕。要知道，不是说河南只有一个有熊氏，陕西只有一个神农氏。有熊氏和神农氏，只是新老统治部族而已。而广大的区域内，还是生活着众多被统治部族的。那么怎么能让所有的华族族群，都向礼拜神一样的礼拜于我呢？只有一个方法呗，打败东夷族，把曾经被侵占的华族领地，再给抢回来，只有这样，才能树立绝对的权威。“於是*帝乃征师诸侯”-见于《史记.五帝本纪》
征讨东夷族那是公义之所在，于是*帝在整个华族世界中开始征集*队。多有智慧呀，即便是曾经的对手，也无法拒绝*帝的命令，对吧。而准备征讨东夷族的过程，不就把整个华族世界重新整合起来了吗？对吧，是这个道理吧？呵呵。
关于华族与东夷族，最终到底是谁统治谁的命运之战，*帝那是处心积虑，而东夷族那一方，也许根本就没想过这个问题。咱们先把这场命运之战的结果，先陈述一下，太史公说：“与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”-见于《史记.五帝本纪》
*帝在涿鹿打败了蚩尤，先是把蚩尤给生擒活捉了，然后又杀了蚩尤。咱们先探究第一个问题，涿鹿在哪儿？
关于涿鹿在哪儿？南北朝的裴骃和唐朝的司马贞都认为，涿鹿在上谷郡，那么上谷郡又在哪儿？曾经上谷郡的郡治，是在今天河北省张家口市的怀来县。因为建在大山谷的上边而得名，距离今天的张家口市87公里。但要注意昂，上谷郡那是一个郡，包括了很多的地方。而年8月，中共冀察边区成立了一个涿鹿县人民政府。而这个涿鹿县，是不是就是曾经的古战场，可并不一定。总之呀，当年的涿鹿之战，发生在今天河北省的最北端，距离张家口不远。而咱们大家都知道，出了张家口可就是茫茫大草原了，张家口是定居民族与游牧渔猎民族的天然分界线。现在咱们需要附加思考一个问题，那就是曾经蚩尤的根据地在哪儿？我说*帝是为了稳固他自己的统治，处心积虑的，主动的，发起了对东夷族的进攻，而当时东夷族根本就毫无准备，我有什么理由这么讲？而这儿，就与曾经的蚩尤根据地在哪儿有关系。华夷决战是发生在河北省的最北端，眼瞅着就要进入大草原了。那么曾经的蚩尤部族，就是生活在定居民族与游牧渔猎民族的分界地带吗？应该不是，因为裴骃说，蚩尤的坟在东平郡的寿张县，就是蚩尤的坟在今天的山东省聊城市阳谷县的寿张镇；而且裴骃还说，在山阳郡的钜野县，还有一处埋葬蚩尤的肩和髀bì的坟冢。髀就是大腿加上胯部。而山阳郡钜野县，则是今天的山东省菏泽市巨野县。
注意昂，华夷决战的古战场涿鹿，是在河北省的最北端，而蚩尤的坟，则是在今天山东省的西南部，两地相距了一千多里呢？咱们先说为什么蚩尤会有两处坟？裴骃是这样解释的，说：“*帝与蚩尤战于涿鹿之野，杀之，身体异处，故别葬之。”
那么为什么要把蚩尤的尸体分开埋葬呢？因为上古之人认为人是有灵*的，*帝他老人家心狠手辣，老谋深算，把蚩尤给砍成了数段。把脑袋和上体埋在一个地方；把双臂和胯部埋在了另一个地方。纵然你还*了，只有脑袋和上体，你无法行走，也无法持兵器，也就不可怕了呗；而另一处，则只有双臂和下肢，没有大脑的指挥，无非就是行尸走肉。阳谷县与巨野县距离并不远，都是在山东省的西南部。*帝在河北涿鹿杀了蚩尤，给砍成了数段，然后载着蚩尤的尸身走了上千里的路，把蚩尤分开埋葬在了山东西南部，*帝为什么要这么作？肯定是有用意的呗，对吧。下面咱们正式探讨蚩尤的根据地到底在哪儿？
曾经蚩尤的根据地在哪儿？
蚩尤的根据地是在曾经的涿鹿战场，河北的最北端？*帝打上门去了，呵呵？恐怕不是。因为如果若是在涿鹿，*帝没有必要扛着蚩尤的尸体，走上上千里路，把蚩尤的尸身给埋葬到山东去呀；那么曾经蚩尤的根据地，是在埋葬他尸身的山东西南部？再或者是在太皞曾经驻跸的中原腹地“陈”？为什么要有此一问呢？因为蚩尤部族，只是诸多的东夷族部族之一，再没有马的年代，他的部众必然要有一个相对稳定的活动区域，那么这个区域到底是哪儿呢？如果若是在“陈”，说明东夷的*队一触即溃，退无可退了，这才在河北涿鹿建立起防线，决死一战；如果说，若是在山东的西南部，也说明*帝所指挥的华族*队那是一路高歌猛进，东夷退无可退了，这才在涿鹿建立了最后的防线，决死一战；如果蚩尤的大本营，原本就是在今天河北省的最北端，那也说明东夷族实际上就是一盘散沙嘛，*帝的*队如入无人之境。所以我说东夷族根本就没有作战争准备。而从已发掘的考古痕迹来看，当时东夷族的主要聚居地，是在今天的山东省境内，所以*帝才要把蚩尤尸身埋在山东嘛。因此如果说，曾经蚩尤的根据地若是在遥远的河北北部，那是偏离政治中心，那是不可能成为东夷族领袖的。因为当时没有马嘛，在完全靠遛腿儿的年代，如果若是在河北的最北端，蚩尤他怎么能有效的统治山东地区呢，对吧？因此，蚩尤的根据地不是距离山东很近，也绝不会太远，总之肯定不可能会是在河北省的最北端。唐朝的张守节说：“涿鹿本名彭城，*帝初都，迁有熊也。”
张守节说涿鹿就是彭城，我赞成这个观点，但如果说彭城曾经是*帝的都城，这个应该不太可能。因为彭城就是今天的徐州嘛，在*帝没有征服东夷族之前，彭城属于东夷族的传统领地，*帝怎么可能在那里建都呢？那么有没有一种可能性，此彭城，就是曾经蚩尤的都城呢？彭城距离山东腹地不远，距离太皞曾经驻跸的陈，同样也不远。而从炎*时代的生产力来看，在完全靠溜腿的年代，在上千公里的区域内征战，应该是一个长时间的过程才对。因此不能排除涿鹿即彭城，彭城即涿鹿。咱们说过，古时候的人有个习惯，人们到了一个新地方，还通常会沿用老地名。也就是说，蚩尤应该是一路败退，后面*帝是一路跟着追，蚩尤逃到了河北的北部山区，实在退无可退了，这才建城立寨决死一战。于是曾经徐州的那个涿鹿，到了河北依旧还叫作涿鹿。就是说，我认为，蚩尤部族的根据地曾经在哪儿这个问题，最合理的解释应该是在今天以徐州为中心的鲁南、苏北一带。
那么蚩尤为什么要在河北的最北端决死一战呢？因为再退，可就退出了农耕东夷族的控制区域了，进入游牧渔猎部落的领地了。那样的话，天时、地利、人和，可就全部的都丧失掉了。第一，进入草原之后，背后不仅会有*帝的追兵，而且草原上的部族也会自卫性的攻击于他；第二，如果离开了农耕区，后勤怎么保障？第三，部众会跟你走吗？因此蚩尤只能在农耕区与游牧区的天然分界线之内，建城立寨，依旧以“涿鹿”为名，作垂死一搏。当然了，最终蚩尤战败身死，尸体被砍成了数段，被分别埋葬到了东夷族主要的聚居区域。*帝不仅是要让蚩尤身首异处不得还*；更是在警示战败的东夷族遗存们，你们的首领已经被我杀了，你们不要再抱任何希望了。从现在开始，我*帝不仅是全体华族人的*帝，也是你们全体东夷族人的*帝，我是上天的儿子，你们礼敬天，便是在礼拜我。所以司马迁随即写到“诸侯咸尊轩辕为天子”。
细读《五帝本纪》，纵观*帝事迹，咱们必须得发出一声赞叹，*帝他老人家的成功绝对不是偶然。*帝的境界远远的超越了那个时代。阪泉之战，*帝取代了神农氏政权；涿鹿一战，*帝树立起了绝对的权威。
-节录于《老赵读历史.第一卷》视频稿